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少了也不舒服；天冷了也不舒服；心烦也不舒服；累了也不舒服。总之 ，身体的特点就是粗重 ，粗重是相对于轻安而言；正因为我们有一个四大假合的身体累坠 ，使我们得不到安祥、自在。所以 ，佛教讲身为苦本。通过观察身体的粗重 ，就知道人生的苦是怎么一回事了 ，由此观察而入苦圣谛。
身体粗重还有一个很重要的特点：即行为相 ，迁流不息。所以 ，身体的痛苦 ，除了生病以外 ，还有一种无常带来的痛苦。生病的...
坚行
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15225156321.html
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禅师生来异相：高颧骨，宽颐阔嘴，口中竟可塞进两个拳头。也有人说他很象灵岩山寺的智积尊者，或即智积转世也未可知。梅珣《赠林遇贤》诗形容他道： 出入常携一古藤，三衣粗重貌稜嶒 红尘酒满何曾醉，知是僧中第几...
蔡贵三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22445166438.html
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放下解脱为特点。我们可以在书本中学到知识，学到技能，但很难学到对治习气，调伏烦恼的窍诀。我们更难仅凭书本就能达到放下执著，解脱束缚。因为这粗重的身心必须要经过一个成熟心灵的引导和调练，而师父或上座往往...
巴山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531266944.html
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心性、持戒的心态，来面对我们这些贪嗔痴等烦恼。藉著这种方式，暂时稳定我们的心，降伏粗重的烦恼。如果要再进一步，就必须靠禅定的力量。《大智度论》说：“忍为禅定之门。”忍就是要求自己...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414569682.html
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就是‘身’，其实是如来藏身清净，若能从事上及理上都能令自己的身清净，则是入了菩萨位的菩萨了。”
我们常常发现有很多号称法王，或是某某佛菩萨转世的人，心中却非常爱乐欲界法，以男女双修的最粗重五欲，作为最上...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131676693.html
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的三苦；色界的众生是在禅定中，只有坏苦和行苦；到了无色界时，便只有行苦。那是由于苦苦是最粗重的，其次是坏苦，所以欲界的众生，能了解到苦苦、坏苦，至于行苦最微细，则不易体会；到了色界的众生，知道有坏苦，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331481254.html
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坏苦和行苦；到了无色界时，便只有行苦。那是由于苦苦是最粗重的，其次是坏苦，所以欲界的众生，能了解到苦苦、坏苦，至于行苦最微细，则不易体会；到了色界的众生，知道有坏苦，也能体会到行苦；进入色界的无想天...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17391685298.html
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中也好，都再再的提到了忍辱的功德。因为一切功德由忍辱而得以出生；如果不忍辱的话，那我们的烦恼就会十分的粗重。就像无著菩萨所说的，忍辱能降伏嗔恨心。如果产生嗔恨心的话，忍辱就能把它破坏掉。而且，寂天菩萨...
年龙上师父母讲授
忍辱|功德
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687079.html
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者，远离粗重杂染法品，调畅身心，于善法中堪任修持，而为体性。对治昏沉，转舍染浊身心，转得清净身心，而为业用。
八、轻安，就是指已经远离了身心上粗重的杂染法品类，身和心已经调好了、通畅无碍了，对于各种善法都有能力行持了，这就是轻安的体性。
“轻”是指远离了污浊、粗重的状态，身和心都轻松了；“安”是指身心安和、舒适，感觉很通畅。身心的状态没有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
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菩萨身心都特别有力量。
（6）烦恼轻微
菩萨安住种性之时，由其自性粗重[ 粗重：烦恼。]微薄，既发心已，身心粗重转复薄弱。
菩萨安住种性时，以菩萨的天性自然烦恼轻微，发了菩提心之后，...
益西彭措堪布讲授
菩提心|利益|功德
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/15140123768.html